Фрагменты текста Библии
«1 книга Ездры»
Глава 1
1 В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя
Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно:
2 так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом
в Иерусалиме, что в Иудее.
. . .
Глава 4
. . .
8 Рехум советник и Шимшай писец писали одно письмо против Иерусалима к царю Артаксерксу такое:
. . .
13 Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то [ни] подати, [ни] налога,
ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб.
14 Так как мы едим соль от дворца царского, и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесение к царю:
15 пусть поищут в памятной книге отцов твоих, - и найдешь в книге памятной, и узнаешь, что город сей - город мятежный
и вредный для царей и областей, и [что] отпадения бывали в нем издавна, за что город сей и опустошен.
16 Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достроен и стены его доделаны, то после этого не будет у тебя
владения за рекою.
. . .
Глава 6
Тогда царь Дарий дал повеление...
. . .
7 Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом
Божий на месте его.
8 И от меня дается повеление о том, чем вы должны содействовать старейшинам тем Иудейским в построении того дома Божия,
и [именно]: из имущества царского-[из] заречной подати-немедленно берите и давайте тем людям, чтобы работа не останавливалась;
9 и сколько нужно-тельцов ли, или овнов и агнцев, на всесожжения Богу небесному, также пшеницы, соли, вина и масла, как
скажут священники Иерусалимские, пусть будет выдаваемо им изо дня в день без задержки,
10 чтоб они приносили жертву приятную Богу небесному и молились о жизни царя и сыновей его.
. . .
«Книга Неемии»
Глава 2
. . .
4 И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному
5 и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город,
[где] гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.
6 И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И
благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время.
7 И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам, чтоб они давали мне
пропуск, доколе я не дойду до Иудеи,
8 и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме [Божием], и для
городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною.
. . .
| Что это всё означает
В «Первой книге Ездры» и «Книге Неемии» нам навязчиво вдалбливают идеи о необходимости чистоты еврейской расы
(можно подумать, что мы – против?!) и о всемогуществе старого племенного божка – Иеговы (и против этого
«аксакала» мы никогда ничего не имели против. Вовек бы его не знать!).
Всё это приправлено соусом (конечно, с длинной лапшой) о возвращении евреев из, так называемого, Вавилонского
«плена» в Иерусалим, восстановлении храма господня и самого города.
Эти книги называются по именам главных действующих лиц – левита Ездры и некоего Неемии, виночерпия
при дворе персидского царя Артаксеркса (по библии получается, что персы были настолько никчемными людьми, что даже
налить царю стопарик по-человечески не могли – пришлось просить еврея).
«1 книга Ездры» начнинается с того, что персидский царь Кир, как только сел на трон, получил приказ от Иеговы (!)
построить тому дом в Иерусалиме. Царь, понятное дело, взял под козырёк и послал евреев на строительство.
В разрушенную Иудею отправились те, в ком «возбудил Бог дух его». Таких оказалось 42 000 (посемейственный
список (!) прилагается). Те же, в ком Иегова ничего не возбудил, откупились золотом, скотом и иным имуществом (люди,
способные самостоятельно зарабатывать, не попали под влияние божка).
На второй год, после расселения по Иудее, репатрианты начали возводить дом для Иеговы, то бишь, храм.
Осуществлению сего богоугодного дела страшно мешали разнообразные враги – местные жители – те евреи, которые не
пошли в «плен», но теперь, по словам писцов библейских, страшно хотели примазаться к благородным строителям.
Они нахально набивались в помощники; подкупали должностных лиц для задержки строительства; писали кляузы персидским
царям, стращая их тем, что, после восстановления города, евреи перестанут платить налоги.
Козни врагов увенчались успехом и царь Артаксеркс запретил все строительные работы, чтобы «не допускать размножение
вредного в ущерб царям». Евреи не сдавались и тихой сапой продолжали строить.
На них снова накатали жалобу. Уже другому царю – Дарию, который тут же подсуетился, не поленился, разыскал указ Кира
(и откуда он о нём узнал?), разрешающий евреям строить храм (но не восстанавливать город), и, на этом основании,
не только разрешил своим пленным строить дальше, но и повелел оказывать всяческое содействие (дальше ещё и не такая
фантастика будет).
Наконец, храм построили, освятили, а священников и левитов распределили на службу. После чего, царь, Артаксеркс (уже
другой) посылает в Иерусалим левита Ездру (?) для «священной» инспекционной проверки (опять же, своих не нашлось
достойных), а также, для доставки царских пожертвований для еврейского храма.
Персидский царь дал Ездре весьма широкие полномочия: он имел право, по первому требованию, получать весьма
внушительные суммы денег и продуктов от «сокровищехранителей за рекою», назначать судей и обучать законам «его Бога».
Также царь освободил всех служителей храма Иеговы, включая певцов и привратников, от налогов, податей и пошлин.
С собой Ездра вёл ещё 1 396 человек, 38 левитов (списки прилагаются) и 220 нефинеев – так назывались
рабы-иностранцы, предназначенные для черновой работы в храме.
По приходу в Иудею, Ездра застаёт там полный беспредел «смешалось семя святое с народами иноплеменными». Другими
словами, первые переселенцы, включая и левитов, вступали в «преступную» брачную связь с представителями окружающих
их народов, в который раз нарушив прямой приказ Иеговы – обособляться от «нечистоты иноплеменных народов» (См. 1 Ездр.
9:12).
В трёхдневный срок всех евреев собрали в Иерусалиме. После покаянной молитвы, раздираний одежд и посыпания головы
пеплом, народу объявили, каким образом предполагается исправить это преступление перед Богом – всех иноплемённых
жён и прижитых с ними детей... отпустить, а проще – выгнать.
По причине холодной дождливой погоды и большого количества согрешивших, борьба за чистоту расы растянулась на 3
месяца. «Иноплемённой мерзости» подверглось, в том числе, и высшее еврейское духовенство – левиты (список прилагается).
Итак, храм построили, евреев изолировали от остальных народов, чистоту расы соблюли. Теперь, для завершения миссии,
осталось обнести их городской стеной.
Об этом рассказывается в «Книге Неемии».
Однажды царь, заметив печаль на лице своего виночерпия (?!), пристал к тому с вопросами о самочувствии. Выяснилось,
что депрессуха вызвана неважнецким состоянием дел на родине – отсутствием ворот и стен в Иерусалиме.
Сердобольный царь тут же понял, что нужно развеселить виночерпия и разрешил тому поехать в Иерусалим и возглавить (?!!)
строительство. Внимательный Царь даже снабдил его различными рекомендательными письмами, деньгами и охраной.
Неемия, превратившийся из виночерпия в начальника, возглавил восстановительные работы. Это было нелегко, учитывая
всевозможные козни негодных правителей Иудеи, которые подозревали, что евреи, после полного восстановления города,
перестанут платить дань и «возмутятся против царя» (были тому примеры).
Кроме того, иудейская знать всячески обдирала простых евреев, так, что им приходилось продавать себя в рабство. Новый
босс пожурил знать за отсутствие национального самосознания и распорядился вернуть взятые в залог поля, сады и дома, а также,
проценты по займам (какой, всё-таки, авторитет был, в те времена, у наливающих!).
Более того, Неемия отказался от своего права, как областеначальника, брать с народа подати. Взамен он просил немного:
«Помяни, Боже мой, во благо мне все, что я сделал для народа сего!» (Неем. 5:19).
Бывший виночерпий персидского царя тщательно пересчитал репатриантов и распределил их по стране. Приводится список
лиц, проживавших в Иерусалиме из колен Иуды и Вениамина, а также, священников, левитов, привратников и др., а также, список
городов в которых жили репатрианты, кроме Иерусалима.
Кроме того, Неемия оставил нам много другой «священной» информации – обилие благозвучных еврейских имён – тех, кто
чинил Навозные ворота, кто Овечьи, а кто – от какого угла и до какого дома и т.п.; тех, кто подписался под договором о
двустороннем сотрудничестве с Иеговой; список первосвященников и левитов, начиная со времён первых переселенцев и до
Неемии, а также, скопировал у Ездры список первых переселенцев и приходную ведомость пожертвований на выполнение работ.
В конце концов, стена, окружавшая Иерусалим, была отремонтирована, достроена и освящена, порядок в храме наведён,
Моисеев закон снова оглашён ликующему народу, десятины начали исправно собираться и отдаваться левитам, иностранные
торговцы, работающие в субботу были разогнаны...
|