Фрагменты текста Библии
«От Матфея святое благовествование»
Глава 1
1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
. . .
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос.
. . .
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось,
что Она имеет во чреве от Духа Святого.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять
Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;
. . .
24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
25 И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иису
Глава 2
1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
2 Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
. . .
7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
8 И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и
мне пойти поклониться Ему.
. . .
11 И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли
Ему дары: золото, ладан и смирну.
12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
. . .
13 Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и
беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
. . .
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во
всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
. . .
19 По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне
откровение, пошел в пределы Галилейские
23 И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
Глава 3
. . .
13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него.
. . .
16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил,
как голубь, и ниспускался на Него.
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
. . .
Глава 4
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
. . .
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
11 Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему.
12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
13 И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
. . .
17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его,
закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
19 И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом
их, починивающих сети свои, и призвал их.
22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую
немощь в людях.
24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и
бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
| Краткое изложение
Автором первой книги Нового Завета является некий Матфей (почему-то бесфамильный и безродный). Кем он был, как и
почему взялся за перо, кто его вдохновил на создание такой серьёзной монографии и кто отобрал эту книгу для включения в
Библию – не сообщается.
Для начала, Матфей вешает нам на уши маленькую лапшу, рассказывая, что Иисус является потомком самого Авраама.
Для подтверждения своих слов, он приводит генеалогическое дерево Иосифа и старательно перечисляет, какой иудейский
муж родил какого иудейского сына, начиная с праотца Авраама, и, заканчивая самим Иосифом, мужем Марии – матери Иисуса
Христа.
Но он честно пишет, что Иисуса родила Мария, а не Иосиф и это – очень необычно для евреев (у них, в основном, мужики
рожают детей, во всяком случае, по Библии).
А далее, Матфей пишет, что Мария, на момент обручения с Иосифом, уже была беременна – «имела во чреве от Духа
Святого».
Упс!
Получается, что Иосиф не имеет никакого отношения к Иисусу, а кто тогда работал «Святым Духом», не сообщается...
Сразу возникает вопрос, к чему тогда Матфей напрягался и старательно выписывал иудейские имена в количестве 88
штук?
Получается, слукавил он, написав в самом начале, что Иисус был потомком Авраама и Давида.
Хорошо начал Матфей свою благую весть – с лёгкой лжи! Нам действительно, совершенно, во-вторых, каких кровей был
Иисус, но видимо, для еврейского казачества это имело какое-то значение. Вот и состряпали кривенькую «легенду»...
Иосифу такой расклад не понравился и, будучи праведным, по словам Матфея, он решил не предавать гласности
прелюбодеяние Марии со святым духом, а «тайно отпустить» её.
Имелось ввиду выгнать, что ли? Причём здесь тогда праведность? При том, что он не раззвонил на всю ивановскую
Иудею «благую весть», насчёт её интересного положения в девичестве за что, по левитскому закону, её должны были побить
камешками до самой смертушки? Весьма своеобразное толкование праведности...
Однако, эту ситуацию жёстко контролировал «Ангел Господень», который сразу же «приснился» Иосифу и настоятельно
присоветовал Марию принять обратно, младенца назвать Иисусом, а язык заткнуть в... точно не сказал, куда!
В качестве убедительного аргумента, ангел поделился с Иосифом важной информацией – ребёнок Марии «спасет людей
Своих от грехов их» (1:21).
Что тут сказать, ангелам, конечно сверху виднее, а для того, кому наставили рога, пусть даже со святым духом, как раз,
это и должно стать «великим утешением». Но, хоть какой-то смысл должен же быть у всей этой ахинеи?
А смысл – в том, что ангел повелел Иосифу заткнуться и авторитетно сообщил, что должно исполниться пророчество
пророка Исаии из Ветхого Завета про деву, которая родит сына по имени Эммануил.
Упс!
Не понятно, раз уж ангел был заинтересован в точном соблюдении пророчества уважаемого им пророка, то, отчего же
он Эммануила повелел назвать Иисусом?
Странно всё это, а, кроме того, ангел почему-то очень вольно поступил с самим пророчеством, процитировав только 12-ю
его часть.
А ведь, Исаия потом много чего напророчил о событиях, которые должны были бы произойти во время младенчества этого
пацана Эммануила:
- израильский и сирийские цари, воевавшие с Иудеей в 7 веке до н.э., перестанут ей угрожать;
- Иегова наведёт на иудеев Ассирийского царя;
- Иегова побреет голову и ноги бритвой, попросив её у Ассирийского царя;
- Иегова нашлёт на иудеев мух из Египта и пчёл из Ассирии;
- молока, мёда и масла у иудеев будет в изобилии, но виноградные плантации и все обработанные поля зарастут сорняками
(См. Ис. 7: 14-25).
Спрашивается, каким боком это пророчество относится к Иисусу? Ведь он родился, когда Ассирийского царства не было уже
и в помине, а Иудеей владела Римская империя!
Ходатайство ангела не прошло впустую – Иосиф заткнулся, проникся, принял Марию и «не знал её». (А Матфей что,
лично свечку, держал, что ли? Его тогда ещё и в проекте не было!)
Далее Матфей рассказывает, как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, но не говорит, когда. Как, некие безымянные волхвы
с востока, ведомые какой-то звездой, пришли в дом (а не в хлев) Марии и Иосифа, чтобы поздравить новорождённого царя
иудейского и принесли ему подарки – золото, ладан и смирну.
Интересно, что древние пользовались смирной – смолой для бальзамирования покойников. Ничего себе подарочек для
новорождённого младенца, а тем более, для будущего царя!
Кстати, эта самая звезда, поначалу, зачем-то завела путешественников в Иерусалим, во дворец к действующему иудейскому
царю Ироду. А волхвы-то эти были туповаты по жизни, да и дорога – дальняя, с самого Востока, вот они и выложили супстату всё
про другого, будущего царя, родившегося на днях в Вифлееме.
Для убедительности иностранные гости блеснули перед монархом своим знанием иудейского Святого Писания (видно, всё же,
были они с ближнего Востока, или опять Матвейка слукавил?) – сослались на слова иудейского пророка Михея, который предсказал,
что из Иудеи произойдёт вождь, который будет пасти народ Израиля.
Матфей, а вместе с ним и волхвы-путешественники, снова весьма вольно обошлись со словами пророка (они наверное таки
не читали Ветхий Завет). Вождя, в середине 8 века до н.э., иудеям он действително предсказывал и с выпасом израильтян всё
сходится, да только, призван был этот вождь, согласно Михею, защищать иудеев от порабощения ассирийцами (Мих. 5:2-6).
Ирод, видно, тоже не был большим знатоком священных текстов (не за это тогда в цари выбирали), не на шутку встревожился
и решил, на всякий случай, устранить младенца-конкурента. И, что же он сделал? Установил наблюдение за вохвами? Послал в
Вифлеем войска с приказом окружить город и прочесать его? Подвесил волхвов за рёбра и вежливо попросил реквизиты?
Нет! Он скромно попросил вохвов заскочить к нему во дворец на обратном пути и оставить точные координаты местонахождения
младенца. А, когда те проигнорировали его просьбу и вернулись на родину другим путём, это тиран, этот изувер, этот ирод
приказал вырезать в Вифлееме всех младенцев моложе 2 лет (вифлеемские младенцы – страшная угроза для иудейской монархии).
Странный какой-то самодержец получился у Матфея – тупой и кровожадный, Ирод, в общем. А всё для того, чтобы, якобы,
сбылось ещё одно пророчество – Иеремиино (Иер. 31:15), который бормотал что-то о вопле в Раме и о Рахиле, которая
плачет о детях. И при чём здесь Рама с Рахилью к Иисусу с Вифлеемом?
Ирод зверствовал напрасно – пока он ожидал разведданные от волхвов, младенца и след простыл. Смылся! Иосифу снова
приснился ангел-резидент, который приказал встать и бежать в Египет, пока в Иудее всё не утихнет и ждать там, пока он не
разрешит ему возвращаться.
Хорошенькое дело – в Египет! Это ж 400 км пёхом, да ещё и по пустыне! А, не мог ли ангел послать беглецов куда-нибудь
поближе? А ещё лучше – отвернуть гнев Ирода от такого важного младенца?
Не мог. По словам Матфея, должно было сбыться очередное пророчество. На этот раз, пророка звали Осия, который
когда-то имел неосторожность ляпнуть, что Иегова призвал из Египта своего сына.
Ну, что ж такое с Матфеем-то? Сколько пророчеств напихал в свою Весть и всё пальцем в небо. Осия говорил о еврейском
народе, а не об Иисусе. «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта воззвал сына Моего». (Ос. 11:1)
Ирод, наконец, умер и святое семейство, по приказу ангела, снова отмахав 400 км по пустыне, вернулось обратно в Иудею.
Когда именно произошло сие важное событие, Матфей не посчитал нужным нам сообщить.
Ангел же приискал им и место для жительства – Галилею, город Назарет. И неспроста – Вы будете смеяться, но...
пророчество должно сбыться. Иисус должен стать назореем, поэтому, говорит Матфей, его поселили в Назарете. Это
звучит весьма странно и даже несколько бредово.
Среди иудеев действительно была такая категория людей, которых называли назореями. Чтобы стать назореем, нужно
было выполнить ряд условий и место проживания было здесь совершенно не при чём. Например, Самсон, порвавший льву пасть,
был этим самым назореем, но жил в Цоре.
«Уроженец или житель Назарета не мог называться назореем, но, назаретянином или назарянином. Называть назаретянина
назореем – всё равно, что называть одессита одиссеем. У слов: «назорей» и «Назарет» – так много общего, как у слов «Лазарь»
и «лазарет». Эти слова только похожи по звучанию». (Д. Найдис
«Библейская правда»).
Оставив Иосифа с семьёй в Назарете, Матфей резко меняет тему и рассказывает о неком чудаке, который, о, какое несчастье
для порядочной еврейской мамы, ел кузнечиков с мёдом, ходил в одежде из верблюжьего волоса и кожаном поясе, и вопил в
пустыне, тоже исполняя пророчество Исаии о том, что надо приготовить пути Иегове, призывал покаяться и возвещал о
приближении Царствия Небесного.
Вопиющего в пустыне звали Иоанн Креститель и, по словам Матфея, он, между воплями, успел покрестить (искупать) в Иордане
весь Иерусалим, всю Иудею и всю Иорданскую окрестность, параллельно с этим, исповедуя грехи купальщикам. Даже фарисеи и
саддукеи, которых он ласково называл порождениями ехидны, и те приходили к нему искупаться на Иордан.
Пришёл к нему креститься и Иисус. Как только он вылез из воды, Иоанн увидел папу крестника – «Духа Божия», в виде голубя,
который тут же пригласил сына в пустыню к «диаволу» искушаться.
После 40-дневного поста, диавол приступил к искушению – потребовал у Иисуса доказательств того, что тот действительно
является сыном Иеговы и совершить чудо для него – раз плюнуть.
Для начала, он предложил Иисусу превратить камни в хлеб, затем броситься с крыши храма вниз головой, а под конец,
предложил искушаемому все царства мира, (это сыну бога-то), за один поклон ему, диаволу. Иисус вежливо предложил ему
отойти подальше и тот отошёл, а ангелы пришли и стали служить ему.
Ну, вааще, блин! Прямо поэма в прозе! Так и ожидаешь слащавого «И жили они долго и счастливо, и умерли в один день...»
Интересно, как именно Иисусу стали служить ангелы? Сандали, что ли чистили? А, ещё более интересно, откуда у Матфея такие –
совершенно интимные подробности личной жизни Иисуса? Он, что – тоже 40 дней в пустыне сидел за соседним барханом или со
спутника наблюдал?
Пока Иисус искушался, Крестителя бросили в каталажку. За что – не известно. Иисус же, из Назарета переехал в город
Капернаум. Почему, именно, туда? Потому, утверждает Матфей, что Исаия предсказал (опять!) о свете из языческой (!)
Галилеи. (Ис. 9:1-2)
В Капернауме Иисус почему-то начал проповедовать – призывал к покаянию и тоже предрекал приближение Небесного
Царствия (списал у Иоанна Крестителя). Здесь же, на берегу Галилейского водоёма, гордо именуемого морем, он встретил 4-х
рыбаков и пообещал сделать их «ловцами человеков».
Симону, почему-то называемому ещё и Петром, Адрею, Иакову и Иоанну эта перспектива пришлась по душе (им ещё больше
понравится, когда их назовут «светом мира и солью земли»). Они оставили свои удочки и пошли за незнакомцем (а чего там, так
все евреи всегда делали!).
Впятером они весело ходили по всей Галилее (местность, размером 40 км на 80 км). Чем занимались братья, не известно, а
Иисус зачем-то опять проповедовал в галилейских синагогах какое-то Евангелие Царствия и исцелял «всякую болезнь и всякую
немощь»...
|