Фрагменты текста Библии
«От Матфея святое благовествование»
Глава 21
И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 Сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла
с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3 И если кто скажет вам что - нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
. . .
10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?
11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и
скамьи продающих голубей,
13 И говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников.
14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
. . .
19 И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев,
говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
. . .
Глава 26
. . .
3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
4 И положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
5 Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
. . .
6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
7 Приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
. . .
12 Возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
. . .
14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
15 И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
. . .
19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
. . .
26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие
есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
. . .
36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду,
помолюсь там.
37 И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
. . .
47 И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями,
от первосвященников и старейшин народных.
48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
. . .
56 Тогда все ученики, оставив Его, бежали.
57 А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
. . .
66 Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
Глава 27
Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
2 И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам
и старейшинам,
. . .
6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это
цена крови.
7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;
. . .
11 Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
. . .
17 Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого
Христом?
18 Ибо знал, что предали Его из зависти.
. . .
20 Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
. . .
26 Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
. . .
35 Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;
. . .
46 А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего
Ты Меня оставил?
. . .
50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
. . .
57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58 Он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59 И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60 И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
. . .
Глава 28
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери
гроба и сидел на нем;
. . .
5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6 Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7 И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите.
Вот, я сказал вам.
. . .
9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились
за ноги Его и поклонились Ему.
10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
. . .
16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
17 И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
| Краткое изложение
Сегодня мы поразмышляем над некоторыми хорошо всем знакомыми эпизодами из «святого благовествования» Матфея-мытаря.
Известно, что во время странствий по Иудее и окрестностям, Иисус посетил свой родной город и не смог совершить «многих
чудес», якобы из-за неверия в него. Все знали его, как облупленного, знали, что он – сын плотника (без имени), знали его мать
Марию, его сестёр (без имён) и братьев Иакова, Иосию, Симона и Иуду.
Матфей пишет про «многие» чудеса, которые Иисус не смог совершить, но какие-то же совершил. Какие? Своеобразный,
однако, стиль у мытаря – то описывает всё так подробно, а то так схематично, что складывается устойчивое впечатление, что
он либо где-то списал, подслушал, либо просто выдумал.
Кроме того, сомнительно, что вера или неверие обычных людей в божественные способности Сына Бога может как-то
повлиять на совершение или не совершение им «чудес». Что-то тут не сходится, то ли мытарь снова врёт, то ли Иисус – не сын
Иеговы, то ли Иегова – не бог, а совсем даже наоборот.
Вывод о невозможности творить чудеса из-за неверия публики, на первый взгляд выглядит как-то неубедительно. А на второй
– весьма опасно для этой самой публики.
Верь – и по вере тебе будет. Хорошо поверишь – исцелишься, горы сдвинешь. А если рак не рассасывается, гора не двигается – сам
и виноват – недостаточно верил.
Ещё интересный момент. О том, как закончил жизнь Иоанн, по прозванию Креститель, знают все или, по крайней мере, что-то
слышали или где-то видели. Какя-то смазливая малявка на празднике станцевала танец живота пред светлы очи иудейского
монарха, чем ему весьма «угодила» и, словив венценосца на слове, в подарок попросила ... Нет, не серьги и браслеты, платья и
жакеты, а ... голову злополучного пророка на блюде.
Монархом был Ирод, один из сыновей другого Ирода, того самого, который злобно «избивал младенцев», чтобы с ними
прикончить заодно и будущего мессию, спустя 4 года после своей смерти. А с сольным номером выступала Саломея, его
падчерица – дочь царицы Иродиады, жены его похотливого величества, от первого брака с братом действующего монарха.
(Как у них всё сложно-то).
Вот это нравы! Аристократка, в жилах которой текла царская кровь, принародно под музыку вертела задом и трясла сиськами,
развлекая ржущих, жующих и выпивающих гостей!
На стриптиз деваху подбила родная мамочка, которую весьма «огорчало» поведение пророка, который постоянно упрекал
Ирода в нарушении Торы. Он, видите ли, «открыл наготу жены своего брата». (Лев. 18:16, 20:21)
В том, что царица использовала свою дочь и слабости своего очередного царственного мужа, чтобы избавиться от неудобного
человечка, для нас ничего удивительного нет – в Ветхом Завете сюжеты покруче были – и жёнами там торговали, и детей в
жертву приносили, и родителей обворовывали.
Удивительно то, что оба монарха так боялись человека в накидке из верблюжьего волоса, питающегося саранчой, обливающего
всех желающих водой и голосящего в пустыне. Что за хлипенькие царьки-то были у иудеев?!
Ещё момент. Так называемое, «насыщение» 12 хлебами и несколькими рыбинами в пустынном месте. За два раза апостолы
обслужили 9 000 мужчин, разлёгшихся на траве. Сколько было женщин и детей – не сообщается.
Какими же расторопными парнями были святые официанты! 12 на 5 000 человек в один день и 4 000 – в другой! И это, не
считая женщин и детей! Сколько, интересно, времени они потратили на обслугу такой массы людей?
Цифры вполне достойные книги рекордов Гиннеса! Но, это ж серьёзная книга! Впрочем, в Ветхом Завете и не такое было – 1
стена там придавила 30 000 человек, а 300 иудеев побеждали 120 000 врагов.
Кроме того, возникают другие вопросы. Почему это официальные власти никак не отреагировали на такое скопление людей
вовсе не по случаю иудейского религиозного праздника? А как именно можно «преломить» 5 хлебов на 5 000 человек?
Попробуйте сами по-быстрому разделить буханку хлеба на 1000 частей! Посмотрим, что у Вас получится!
Среди «многих» исцелений, Матфей особо выделяет исцеление бесноватой дочери безымянной хананеянки. Сначала Иисус
отказывался ей помочь, мол, он только послан к израильским овцам, а до хананейских ему дела нет. Ни уговоры апостолов помочь
женщине, ни её мольбы не действовали – не собирался он «взять хлеб у детей и бросить псам» (15:26).
И только после того, как женщина признала себя собакой и попросила крошки со стола «господ», только после этого акта
«великой веры» дочь бедолаги была исцелена.
Помните, кто такие были хананеи? Одни из тех самых 10 племён, земли которых Иегова когда-то пообещал своему
избранному народу через Авраама. И вот, с тех самых пор, иудеи относились к хананеям, как к собакам, проживая при этом, на
их (хананейской) земле.
Ещё один эпизод из жизни Иисуса – так называемое, «преображение». Как-то раз Иисус, Шимон-Пётр-Камень, Иаков и Иоанн
поднялись на безымянную гору, где облик Иисуса изменился – лицо засияло, как солнце, а одежды стали светиться. И спустились
с неба к нему Моисей и Илия для светской беседы.
Пока Иисус беседовал с небожителями, рыбаки, предложили сделать 3 шалаша – Иисусу, Илии и Моисею, но Иегова быстренько
пресёк всякую инициативу со их стороны. Накрыл их облаком и рявкнул: «Сей есть сын мой возлюбленный, слушайте его!»
Матфей при этом не присутствовал, а у Иоанна, единственного свидетеля, об этом – ни пол-слова. Как, спрашивается, мытарь
узнал об этой стрелке? Голубь наворковал?
Последнюю неделю жизни Иисуса Матфей заполняет многими, далеко не бесспорными поступками.
Для въезда в Иерусалим, по распоряжению Иисуса, апостолы «отвязывают» ослицу с ослом, якобы для того, чтобы в точности
исполнить пророчество Захарии (9:9) и въехать на осле и ослице, как полноправный царь Сиона. Тому, кто станет возмущаться
таким криминальным действом, следовало сказать: «Осёл надобен Господу».
Хорошая отговорка и хорош царь, ворующий ослов у простого крестьянина! Что тут выживание бедняка! Тут пророчество
соблюсти надобно!
Прибыв в Иерусалим в понедельник, Иисус устроил разгром в главном молитвенном доме иудеев. Он опрокидывал столы менял,
служившие своеобразным обменными пунктами, где, за комиссионные, обменивались римские золотые монеты на серебрянные
шекели, которые каждый правоверный иудей должен был вносить в левитскую кассу «на выкуп за душу свою» (Исх. 30:11-16). Из
здания синагоги он вытолкал взашей всех торговцев и покупателей и разметал прилавки торговцев голубями.
Странно, что после такого первосвященники и книжники позволили возмутителю общественного порядка не только зайти в
синагогу и исцелять там слепых и хромых (горбатым в этот день не повезло), но и вступать с ними в дискуссии. И «вознегодовали»
они не за безобразную сцену с крушением столов и лавок, а за то, что дети в храме говорили: «осанна сыну Давидову!».
Кстати, христианским священникам присуща та же коммерческая жилка – иконки, книжечки, свечечки. Баранов и голубей, правда,
нет, как и обменных пунктов. Большое упущение с их стороны.
Утром во вторник Иисус наткнулся на фиговое дерево и, не найдя на нём никаких плодов, разозлился и проклял его. Ни в чём
неповинное дерево засохло.
Ну, не бывает весной плодов на деревьях! Время не пришло! А, вообще-то, странный поступок для того, кто призывает любить
врагов и подставлять щёки кому попало. И ещё. Почему же Иисус, силой своих способностей, не заставил дерево усиленно поработать
и выдать спелые и сочные плоды сей секунд?
После этого он пошёл в центральную синагогу снова и, несмотря на вчерашнюю выходку, спокойно там проповедовал про Царствие,
рассказывал притчи, дискутировал с первосвященниками и старейшинами, виртуозно увёртываясь от прямых ответов на их вопросы и
осыпая их проклятиями.
В среду левитское духовенство собрало совет и постановило поймать Иисуса и убить его. В тот же день (какое совпадение), один
из апостолов, обидевшись на то, что Иисусу помазали голову дорогим мирровым маслом, предложил левитам свои услуги по его поимке
за 30 шекелей.
Снова подробности, о которых Матфей никак не мог знать. Он, что, протоколы Синедриона читал и приходно-расходную
ведомость просматривал или Иуда монетками хвастался?
В четверг Иисус, с 12 апостолами, отпраздновали пасху. За столом, по словам мытаря, Иисус предложил им новый обряд – есть его
тело и пить его кровь, «за многих изливаемую во оставление грехов».
За «многих», это за кого. И, что, на самом деле, обозначает этот людоедский обряд, явно из арсенала чёрной магии?
Глубокой ночью с Петром, Иаковом и Иоанном, Иисус молится в Гефсиманском саду.
Несмотря на то, что Матфея там и близко не было, он не только подробно описывает, как Иисус трижды будил осоловевших
от еды и вина апостолов (допустим, они Матфею потом отчитались), но и приводит дословную молитву Иисуса, когда отмечальщики
пасхи сладко храпели.
С поцелуем Иуды тоже не всё понятно. Отношения Иисуса и Иуды в этот момент были похожи на «я знаю, что ты знаешь,
что я знаю». Тем не менее, по Матфею, прежде, чем поцеловать Иисуса, Иуда бросает странную фразу: «Радуйся, Равви!», а тот
отвечает: «Друг, для чего ты пришёл?» (26:49)
Странный диалог между предателем и предаваемым, не правда ли? И вообще, не понятно, зачем Иуде нужно было целовать
Иисуса? Если даже Петра знали в лицо простые горожане, то уж Иисуса, который наделал столько шороху, и подавно должны
были.
После того, как Иисус не оказал никакого сопротивления «множеству народа с мечами и кольями», пришедшему его арестовывать,
да ещё и пригрозил бросившемуся на его защиту с мечом «одного из бывших» с ним: «взявшие меч, мечом погибнут» (чтоб не мешал
пророчествам сбываться), все (!) ученики бежали.
В эту же ночь Иисуса отвели к первосвященнику в дом, где уже собрались книжники и старейшины, которые в течение всей ночи
почему-то искали лжесвидетелей (!?) для дачи показаний, достаточных для вынесения смертного приговора, и, наконец, нашли двоих.
Те обвинили Иисуса в том, что он похвалялся тем, что мог разрушить храм Иеговы и в три дня его восстановить.
Иисус действительно говорил это, поэтому непонятно, почему Матфей говорит, что они лгали?
Первосвященнику этого было мало и он задал уточняющий вопрос, является ли Иисус сыном Иеговы? Тот ответил: «Ты сказал»
и добавил: «отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (26:64). Этого оказалось
достаточно и за богохульство Иисуса приговорили.
Что такое «одесную» и как, интересно, иудейские священники смогли бы «узреть» того, кто будет сидеть на облаках? Про то,
откуда у мытаря такие подробности хода судебного заседания, мы уже и не спрашиваем...
На утро пятницы арестованного повели к Понтию Пилату, который умыл руки и освободил Варраву, некоего «известного узника»,
а Иисуса, по настоятельной просьбе толпы иудеев, распяли между двумя разбойниками на Лобном месте. Вечером тело Иисуса забрал
его ученик Иосиф и положил в своём личном склепе.
А в это время началось землетрясение и всеобщее воскресение святых, которые повылезали из гробов и пошли в Иерусалим
навестить родственников. И все сразу поняли, чьим сыном был Иисус.
Левиты, испугавшись, что Иисус выполнит своё обещание и воскреснет, несмотря на субботу, попросили у Пилата наряд
для охраны пещеры с телом, но было поздно – Иисус уже тю-тю...
В воскреснье на рассвете две Марии пришли к пещере и нашли только ангела, который сидел на отваленном
камне, служившим дверью. Остолбеневшим дамам ангел доложил, что Иисус ждёт всех в Галилее, где он наказал 11 апостолам идти
и обучить все народы (?!) соблюдать всё то, что он повелел.
Аминь...
|