Краткое изложение прочитанного
По стилю изложения, последняя «благая весть» от Иоанна резко отличается от предыдущих трёх. 20 глав содержат
многочисленные и малопонятные, а то и просто бессмысленные речи, которыми предполагаемый основатель христианства,
якобы, награждал любого, согласного его слушать.
Иоаннова весть начинается с самого, что ни на есть, «начала» по аналогии с Ветхим заветом. Только в том «начале» Иегова
самолично «сотворил небо и землю», а у Иоанна всё само собой пошло от какого-то слова, без которого «ничто не начало быть,
что начало быть». А ещё это самое слово было у бога, и оно же было богом.
Вам понятно? Слово был само у себя и само по себе было богом. Круто Ионаханан начал!
В этом самом неизвестном слове, оказывается, была жизнь, которая, в свою очередь, являлась светом, через который мир
начал своё существование, но, по каким-то причинам, мир этот свет не познал – некие «свои» его не приняли, а те, которые
приняли, родились от бога и стали его детьми.
Тут без 100 грамм просто не разобраться!
Затем слово обросло плотью самостоятельно, без помощи всяких святых духов, и стало жить среди людей, показывая свою
славу.
Вдруг, откуда ни возьмись, появился некий человек по имени Иоанн. Его послал бог, чтобы свидетельствовать (рассказать)
о свете, то есть, о слове, то есть, о единственном сыне, которого из своих «недр» «явил» невидимый никем Иегова и от
которого произошли «благодать и истина».
У-у-у, как всё запущено!
Первыми прослушать свидетельство о сыне Иеговы имели честь фарисеи, которые постоянно шныряли по Иудее и окресностям,
например, с целью застукать кого-нибудь за поеданием колосьев в субботу, а то и разыскать свеженьких мессий, илий или,
на худой конец, пророков.
Так они натолкнулись на Иоанна и учинили ему допрос, кто он такой и чем занимается. Как на заказ, «на другой день»
там появился Иисус и Иоанн тут же объявил его божьим ягнёнком, который уже взял на себя грех мира.
«Грех», в единственном числе. Что же это за грех такой? Уж, не Евино ли обжорство плодами с «дерева познания»?
А на следующий «другой день» два ученика Иоанна пошли и присоединились к Иисусу. Один из них, его звали Андрей,
«около десятого часа» побежал к своему брату Шимону, сообщил, что они нашли Месиию и привёл его к Исусу, который
почему-то обозвал его Кифой, что по-гречески означает камень (по-нашему сегодняшнему – Пётр).
И ещё на «другой день» к Исусу примкнули некто Филипп и Нафанаил, который не сразу, но распознал в нём сына божьего и
израильского царя. А на «третий день» ходячее слово сотворило своё первое чудо – превратило воду в вино на свадьбе в городе
Кане.
Какая точность в изложении событий! На «другой день», «около десятого часа»! А число какое было-то, а месяц, а год?
Недолго погостив в Капернауме, Иисус пошёл в Иерусалим, поскольку «приближалась Пасха Иудейская»...
Странно, пасха, а вернее – пейсах, и была всегда иудейской! Похоже, что в то время (время «творчества» Иоанна)
попы уже придумали и т.н. «христианскую» пасху!
Там он разгромил иудейский храм и сотворил какие-то «многие чудеса», после чего, многие же иудеи тут же поверивли в него.
Даже фарисей с греческим именем Никодим не утерпел и пришёл к нему ночью теологические беседы разговаривать. Иисус ему
популярно объяснил, что для того, чтобы узреть царство Иеговы, нужно родиться второй раз – от воды и духа, то есть, покреститься.
Без этого никакого царствия никому не видать, как своих ушей.
Также Никодиму были поведаны следующие эзотерические тайны: на небе проживает человеческий сын; он один может
курсировать с неба на землю и обратно; папа Иегова вдруг, ни с того ни с сего, возлюбил весь мир и пожелал подарить некоторым
людям вечную жизнь, однако, при одном условии.
Это условие было простым и незатейливым: вечно будут жить (спасутся) только те овцы, которые будут добросовестно
верить в Сына иеговиного, которого тот послал на Землю со спасательной миссией. Технические подробности всего этого
мероприятия предусмотрительно не уточняются. Известно только, что вечная жизнь наступит после смерти (гы-гы!).
После этой краткой лекции, Иисус с учениками удалился в Иудею и начал крестить народ также, как и Иоанн.
Испугавшись конкуренции, ученики Иоанна забеспокоились и пожаловались патрону. Но тот ответил им, что всё идёт по
плану – Иисус должен расти, а Иоанн умаляться. И вообще, тот, у кого есть невеста, называется женихом, а друг жениха радуется,
слыша его голос.
А, чтобы ученики не слишком расстаивались, Иоанн толкнул мини-речь о том, кто приходит свыше и о чём говорит, кто
принимает эти слова, а кто нет, и что им всем за это будет.
Слух о том, что Иисус, вернее, его ученики, достиг гораздо большего успеха в деле крещения, достиг ушей фарисеев. Самого
Иисуса это почему-то обеспокоило и он решил вернуться домой, в Галилею.
По дороге туда он остановился около самарийского города Сихарь. Ученики пошли в город за едой, а он расположился у
колодца. Было примерно шесть часов. Иисусу хотелось пить, но нечем было зачерпнуть воды. Тут подошла женщина. «Дай мне
пить», не совсем вежливо поросил Иисус. Та замечает: «Что же ты, иудей, и просишь у меня, самарянки» (иудеи самарян тогда
за людей не считали).
На что Иисус разразился довольно пространной речью. Мол, если бы ты знала, кто просит у тебя воды, ты бы сама просила у
него напиться, а он дал бы тебе живую воду и сделал бы тебя источником воды, текущей в вечную жизнь, и ты никогда бы больше
не испытывала жажды.
Самарянка, сразу смекнув все выгоды такого предложения (кому ж охота всякий раз таскатся к колодцу по жаре), немедленно
согласилась испить живой воды. Но Иисус зачем-то решил пригласить и её мужа (!), прекрасно зная, что собеседница не замужем,
по причине своего легковатого поведения.
Самарянка сразу признала незнакомца за пророка (ну, надо же!). Иисус снова разразился пространной речью о том, что
спасение придёт от иудеев, что место и форма поклонения Иегове изменится и, что перед ней стоит сам «Мессия, то
есть, Христос».
Помнится в своё время Иегова почти точно также читал лекции забитому пастуху и его жене. И ещё, странно, что самарянке
потребовлся перевод на греческий слова «мессия».
Когда ученики принесли еду, он есть отказался, заявив, что у него есть пища, которой они не знают – он питается тем, что
выполняет волю Иеговы и снова толкнул речь по поводу жнецов, получающих плоды вечной жизни.
Не без помощи новобращённой самарянки, «большое число» горожан узнали, что Иисус – «истинно Спаситель мира, Христос».
После этого случая, Иисус продолжал проповедовать и исцелять. О большинстве случаев исцеления мы читали у предыдущих
авторов благих новостей. Иоанн описывет то же, но более подробно.
Было в Иерусалиме банное заведение под названием Вифезда (дом милосердия). Бассейн, расположенный в нём, питался
подземными источниками. По преданию, в этот бассейн спускался ангел и возмущал воду (вода начинала бурлить). Тогда
первый (и единственный!), кто прыгнет в пузырящуюся воду, исцелится от всех болезней.
У бассейна толпилось невероятное количество больных, слепых, хромых и иссохших. Все – в надежде первыми броситься в
забурлившую воду. Шансы лежачих, коих тоже было в достаточном количестве, естестственно, были невелики. Так, один бедолага
не мог скакнуть в воду первым 38 лет.
Иисус пожалел его и предложил ему «взять свою постель» и идти. Что тот и сделал. А дело было в субботу (Упс!). Это и
ещё то, что Иисус называл Иегову отцом, делая себя равным ему, вызвало, как пишет Иоанн, у иудеев (у всех, а не только у
фарисеев) желание с ним расправиться.
Вместо того, чтобы унести ноги, Иисус снова разразился речью на, примерно, полторы страницы. Он-де не делает ничего,
такого, чего бы не сделал Иегова.
Как и папа, сынок исцеляет больных и воскрешает мёртвых (что-то не припомнится, чтобы Иегова кого-то вылечил и
оживил). Папа Иегова, который никого не судит (а, как же потоп с содомами и гоморрами?) отдал это право своему
сыну, чтобы люди поклонялись ему также, как и отцу. За это верующим обеспечена вечная жизнь.
Кроме того, вот-вот уже скоро, мёртвые воскреснут и пойдут на его суд – делавшие добро попадут в некое «воскресение
жизни», а делавшие зло – в «воскресение осуждения». А, чтобы у иудеев отпали всякие сомнения, Иисус рекомендовал тщательнее
почитать пророков и труды Моисея, в которых всё про него написано.
Сам же он характеризовал себя следующим образом:
- Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (6:35).
- Я хлеб – живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я
отдам за жизнь мира (6:51).
- Я свет миру (8:12).
- от начала Сущий (8:25).
- Прежде, нежели был Авраам, Я есмь (8:58).
- Я дверь овцам (10:7).
- Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (10:9).
- Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня (10:14).
- Я и Отец – одно (10:30).
- Я есмь путь и истина и жизнь (14:6).
Иногда тайны царствия Иеговы звучали не только непонятно, но и дико, так, что многие из учеников немедленно прекращали
своё «учение», несмотря на заманчиваемое обещание вечной жизни. Судите сами:
- «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
- Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
- Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
- Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
- Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (6:53-57).
Частенько Иоанн забывал, что писал на предыдущей странице. И тогда получались такие непревзойдённые ляпы:
- Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно (5:31).
если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно (8:14).
- Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и
не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (8:44).
Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш (8:54).
- Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (3:36).
Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (6:44).
Вот, собственно, и всё. Все эти многочисленные малопонятные слова и фразы, оказывается, должны содержать, по замыслу
редакторов Библии, суть Нового Учения и привлечь все неизбранные народы под свои светлые крылья.
Так или приблизительно так, иудаизм, под новым брендом «христианство», был выпущен на совершенно безразмерый
духовный рынок нашей многострадальной планеты и начал своё кровавое шествие, во славу Иеговы и избранного им народа...
|