Давайте разберёмся с...
Библией
 

«Священные Книги должны вести людей к Просветлению знанием».

Николай Левашов

Выпуск N 33 от 5 декабря 2005 года

В прошлом выпуске мы прочитали расхваливаемую на все лады «Книгу Есфири» и подробненько узнали о методике применения, т.н., «института еврейских невест» (подробнее об этом читайте у Григория Климова), т.е., о том, каким образом нужно подкладывать своих женщин во постель к нужным или важным людям и как потом можно использовать всё это с пользой и выгодой для себя.

Сегодня мы прочитаем ещё более орденоносную «Книгу Иова» и узнаем, каково было быть праведником в иеговском рабстве и получим ответы на сокровеннейшие вопросы о справедливости, причинах гнева Божьего, правомерности и адекватности наказания.

* * *

Читателей, желающих скопировать себе полный текст Библии, одним файлом, в формате TXT, мы приглашаем к нам на сайт, в раздел — Запасник.

Тех же, кто хочет иметь форматированный текст, в формате DOC (он — значительно большего размера), мы приглашаем в раздел Тексты книг, где Библия выложена в виде 2-х файлов: Ветхого Завета и Нового Завета.

Фрагменты текста Библии
«Книга Иова»
 
Глава 1
1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
. . .
9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;
11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?
12 И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.
. . .
15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча;
16 ... огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их;
17 ... Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча;
18 ... сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;
19 и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли;
. . .
 
Глава 2
. . .
4 И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;
5 но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?
6 И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.
7 И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
. . .
 
Глава 3
1 После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.
. . .
23 [На что дан свет] человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?
. . .
 
Глава 5
. . .
7 но человек рождается на страдание, [как] искры, чтобы устремляться вверх.
. . .
17 Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,
18 ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.
. . .
 
Глава 6
. . .
24 Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил.
. . .
 
Глава 7
. . .
17 Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое,
18 посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?
. . .
20 Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?
21 И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет.
. . .
 
Глава 9
. . .
2 правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?
3 Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи.
. . .
19 Если [действовать] силою, то Он могуществен; если судом, кто сведет меня с Ним?
20 Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; [если] я невинен, то Он признает меня виновным.
. . .
 
Глава 10
. . .
2 Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?
3 Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих, а на совет нечестивых посылаешь свет?
4 Разве у Тебя плотские очи, и Ты смотришь, как смотрит человек?
5 Разве дни Твои, как дни человека, или лета Твои, как дни мужа,
6 что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне,
7 хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?
8 Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, - и Ты губишь меня?
. . .
 
Глава 13
. . . 15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!
. . .
22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.
23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.
24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
25 Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?
. . .
 
Глава 14
. . .
1 Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями:
2 как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
3 И на него-то Ты отверзаешь очи Твои, и меня ведешь на суд с Тобою?
4 Кто родится чистым от нечистого? Ни один.
. . .
 
Глава 15
. . .
13 Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?
14 Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?
15 Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его:
16 тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду.
. . .
 
Глава 22
. . .
2 разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому.
3 Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?
4 Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?
. . .
 
Глава 38
1 Господь отвечал Иову из бури и сказал:
2 кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?
3 Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:
4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
. . .
Что это всё означает

Основное действо «Книги Иова» описано в первых 2-х главах и заключается в следующем.

В земле Уц проживал человек по имени Иов. И был он «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла».

Иов был очень богатым человеком. Он имел 7 000 голов мелкого скота, 3 000 верблюдов, 500 пар волов и 500 ослиц. И народу для обслуживания всего этого «весьма много».

И было у него 10 детей – 7 сыновей и 3 дочери. Семья была дружная. Когда наступал день рождения у одного из его сыновей, то тот приглашал всех остальных к себе в гости, не забывая и про сестёр.

Отец периодически приносил Иегове жертвы всесожжения по числу сыновей, добавляя одного лишнего тельца «за грех» – на всякий пожарный, вдруг сыновья «похулили Бога в сердце своём».

Жил бы Иов себе и дальше наслаждаясь счастьем и семейным благополучием, если бы, на его беду, в небесной канцелярии не случилось очередного производственного совещания.

Как-то раз Иегову явились проведать его сыны. С ними пришёл и сатана. Сынов Иегова проигнорировал, а сатану почтил божественным вниманием:

– Где был?

– Землю обходил.

– Раба моего Иова видал? Правда, хорош? И непорочный, и справедливый, и богобоязненый, и удаляющийся от зла.

– Ой, да всё это из-за того, что ты его благословил. Попробуй лиши его всего того, что ты ему дал, посмотришь, как запоёт.

– Лады. Лиши его всего, но его самого не трогай.

Ставки были сделаны и, в результате принятого решения, у Иова украли верблюдов, волов и ослиц, а пастухов и погонщиков убили (несколько сот человек – какая мелочь!), овцы сгорели вместе с овчарами, а всех детей завалило рухнувшим домом, когда они праздновали день рождения старшего сына.

Молодец, Вселюбящий и Всезнающий! К проведению эксперимента отнёсся весьма серьёзно и беспристрастно.

Потеряв всё Иов, тем не менее, отнёсся к этому с должным смирением – «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно».

Наверху с интересом наблюдали. Реакция раба Божьего Иова пришлась Иегове весьма по душе. О самом же подопытном, понятное дело, никто и не думал беспокоиться.

– Видал! Доселе – твёрд в своей непорочности. – Рёк самодовольно Иегова.

– Посмотрим, что будет, если забрать у него здоровье. – Равнодушно отвечал его друган Сатана.

И Иов покрылся проказой от пяток до темени. В те времена проказу лечить не умели и прокажённых изгоняли из города.

Вот и Иову ничего не оставалось делать, как сесть в пепел вне селения, взять черепицу и скоблить себя. И снова Иов демонстрирует удивительное, прямо ангельское смирение.

На весьма эмоциональную реакцию отчаявшейся жены – «похули Бога и умри», Иов отвечает смиренным «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать».

Бедолагу пришли проведать трое его друзей. То, что они увидели, весьма их впечатлило – они просто не узнали некогда благополучного, здорового и богатого человека. Трое взрослых мужчин «возвысили голос свой и зарыдали». Друзья просидели с несчастным целую неделю, не раскрывая рта.

На этом заканчивается повествование 2-й главы. Далее, на протяжении 40 (!) глав, идёт промывание мозгов, вперемежку с откровенным бредом и пустопорожней болтовнёй. Кратенько изложим и эти «мудрые и священные» тексты.

Первым нарушил молчание Иов. Он проклял день своего рождения и призвал смерть, считая, что существование «страдальцев и огорченных душею» бессмысленным и мучительным, после смерти же, наступает покой, там – все равны и свободны.

Он много думает и ищет ответ на вопрос: «Почему его, практически абсолютная, праведность наказана таким жесточайшим образом»?

Друзья пытаются что-то ответить Иову.

Елиафаз утверждает, что наказаний без вины не бывает, что самый безгрешный – это, естественно, Иегова, который даже «в Ангелах Своих усматривает недостатки», что уже говорить о созданных из праха. И вообще – «человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх». Поэтому, надейся на свою богобоязненность и уповай на свою непорочность и не отвергай наказания Всевышнего.

Такая проповедь мало чем помогла Иову и он упрекает друзей за недостаток сочувствия и просит «укажите, в чём я согрешил». Он мучительно пытается понять: где же и в чём именно он нарушил инструкции?

Он обращается и к начальству с тем же вопросом: «ЗА ЧТО?»

Иов хочет понять, что он сделал такого ужасного, чтобы заслужить такое наказание. Ведь он строго и искренне соблюдал всё, что предписывали многочисленные нормы и инструкции. Где же он ошибся?

«Если я согрешил, то, что я сделаю тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником себе, так что я стал самому себе в тягость? И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего?» (8:20-21).

Следующий друг, по имени Вилдад, также отделался общими фразами, типа «Всевышний ошибаться не может – сыновья погибли, значит – виновны», «таковы пути всех забывающих Бога», «Бог не отвергает непорочного».

Иов же ни себя, ни своих сыновей виновными не считает и делает вывод, что Богу – всё равно, кого наказывать – «Он губит и непорочного и виновного».

Дело усугубляется ещё и тем, что человек не может оправдаться перед Богом – «если я невинен, то Он признает меня виновным» и никто не сможет этому помешать, ибо «Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас» (9:33).

Доведённый до белого каления Иов обращается непосредственно к автору своих несчастий: «что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне, хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей? Твои руки трудились надо мною ... и Ты губишь меня?» «Отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду ... в страну ... смерти»

На этот вопль души третий друг, по имени Софар, отвечает вполне в духе «пастырей» всех мастей, что Всевышнего постигнуть нельзя, что суд его – справедлив, нужно только отвергнуть свой грех и всё будет О.К., и вообще, пусть Иов радуется, что Иегова не все его прегрешения припомнил.

В общем, друзья не смогли решить этот ребус: если Иов невиновен и не совершал никаких грехов, тогда Бог – несправедлив. А этого – не может быть, потому, что не может быть никогда!

А если Бог – справедлив (как это всегда утверждается), тогда Иов – виновен, но, Иов же – невиновен!

Где же выход?

И они, понятное дело, пошли по пути наименьшего сопротивления и обвинили Иова, решив, что он всё-таки, где-то, как-то, погрешил против добрейшего Всевышнего и наступил ему на любимую мозоль.

Вот к чему привёл недостаток информации – друзья, ведь, не могли знать о дружеской беседе Иеговы с сатаной и о подленьком приговорчике Иову.

Видя, что друзья лишь отделываются общими назидательными фразами, Иов снова обращается напрямую к Иегове и требует назвать ему его грехи, пороки и беззакония, т.е., он требует соблюдения условий контракта или оглашения форс-мажорных обстоятельств.

Он возлагает на него всю ответственность за свои страдания. Хорошо понимая, от кого он получил такие «подарки», Иов, тем не менее, взывает о заступничестве – «Заступись, поручись Сам за меня пред собою!» (17:3)

Друзья ещё по разику выступили, но ничего такого, что реально помогло бы Иову понять, сказать не смогли. Они зациклились на одном: «Свет у беззаконного потухнет», «Веселие беззаконных кратковременно», вернись к Вседержителю, который услышит и спасёт.

На это Иов резонно заметил, что «беззаконные», однако, ведут вполне комфортное существование, в здравии достигают старости, окружённые детьми и внуками, несмотря на то, что нагло отвергают «пути Господни».

И вообще, на свете творится полный беспредел – межи передвигают, стада угоняют, у сирот уводят осла, у вдовы и у нищего берут залог, в городах – разбой и воровство.

Собеседники взывают к набожности Иова, они расписывают божие могущество, ещё и ещё раз повторяя, что тот, если захочет, может всё сделать.

Но Иову не нужны доказательства могущества Всемогущего. Он в курсе, что «слава Господня» велика, «гром могущества Его» устрашает и подавляет, однако, при всём при этом, Иову не понятно, почему бог не применяет это могущество в интересах справедливости?.

Обозвав своих друзей пустословами, Иов настаивает на своей невиновности, на том, что он вёл достойную жизнь – он благосклонно относился к нуждающимся, пользовался авторитетом, уважением и доверием.

Он хочет понять и требует, чтобы Всевышний ответил ему и готов понести наказание, если он грешил похотью, лукавством, прелюбодеянием и пренебрежением других, самолюбием, скупостью, идолопоклонством, мстительностью, негостеприимством, лицемерием, похищением земли.

Тут, откуда ни возьмись, на сцене появляется четвёртый знаток божьих привычек – некий Елиуй, который раскритиковал и Иова, потому что тот «оправдывал (!?) себя больше, чем Бога» и его друзей, потому что те не нашлись, что ему ответить.

Он, дескать, несмотря на свою молодость, весьма искушён в этих делах и берётся сполна ответить на все непонятные вопросы.

Итак, Бог – выше человека; отчёта в своих действиях никому не даёт; тем не менее, он общается с человеком, когда тот спит, либо через болезнь. В случае, если у человека есть ангел-хранитель, указывающий ему путь, Бог может смилостивиться и возвратить человеку его праведность (что бы это ни значило).

И снова, «Не может быть у Бога неправда»; «Бог велик, и мы не можем познать Его», взять хотя бы дождь; наказываются только беззаконные, покайся, попроси прощения, благоговей и трепещи...

Иегова, видя жалкие попытки неумелых «адвокатов бога» объяснить его «божественный» замысел, взялся за это дело сам. Для пущего эффекта, он «отвечал из бури».

Начал он весьма агрессивно, распушил перья, начал хорохориться и яростно вопрошать: ты, кто такой, что позволяешь обращаться ко Всевышнему со всяой чушью? Где ты был, когда я создавал всё вокруг?

Подчёркивая ничтожность Иова и возвышая себя на его фоне, Иегова орал дальше: не я ли затворил море, когда оно вышло из берегов, не я ли повелеваю зарёй?

Распаляясь дальше, он добивал бедного еврея идиотскими вопросами, о которых тот и понятия не имел: каковы глубины моря; что есть смерть; где хранится снег; есть ли у дождя отец; «из чьего чрева» берётся снег; как устроено небо и где львицы и вороны берут пищу во время вскармливания потомства?

Вопросы били Иова, как кнутом: может ли Иов рассчитать срок беременности ланей и диких коз; кто пустил дикого осла на свободу; можно ли приручить единорога; кто дал павлину красивые перья, а коню силу; по чьей воле хищные птицы ведут себя так, как они ведут себя?

В общем, применяя тактику – «лучшая защита – нападение», Иегова с блеском доказал ничтожность Иова и ещё раз утвердился в своём величии.

Иову ничего не оставалось делать, как «положить руку свою на уста», т.е., заткнуться и перестать задавать такие раздражающие Вселюбящего вопросы. Он ведь, не знал, что это была, всего лишь, внеплановая проверка на лояльность!

Под занавес, чтобы у Иова и будущих читателей его речей и впредь не возникло малейшей мысли в чём нибудь обвинить Иегову, он приводит описание бегемота – «верха путей Божиих» и левиафана, «царя над всеми сынами гордости» (?!).

Расписывая своё величие, Иегова так и не ответил на главный вопрос Иова: «Почто, Герасим?»

Зато, он добился того, что Иов раскаялся «в прахе и пепле» и перестал, наконец, искать ответы на свои вопросы, перестал думать!

Вот тогда, Вселюбящий, в награду за «покаяние», вернул Иову своё расположение и его прежнее благополучие, да ещё и в двойном размере.

Спорщики же, получили выговор от своего Генерального, за то, что «говорили о Мне не так верно, как раб мой Иов». За это им предписывалось... принести в жертву 7 тельцов и 7 овнов...


В следующем выпуске рассылки мы с Вами продолжим библейское «просвещение», прочтём и проанализируем очередной священный шедевр под названием «Псалтирь».


 

Некоторые выводы и замечания

1. К сожалению ни Иову, ни нам не удалось найти вразумительный ответ на весьма интересующие человечество вопросы, а именно, в чём же смысл ударов, которые, как утверждается, посылаются от бога? Каковы, всё-таки, правила божественной логики, из-за которых праведные люди часто получают весьма жестокие «наказания»? Почему Всемогущий и Вселюбящий Бог периодически ополчается против бессильных и жалких (по его же мнению) людей? Почему в мире существует несправедливость, если всё – от Бога?

Вместо этого, на разные лады внушается мысль о соблюдении Божьих законов, о «предании себя Всевышнему», о доверии ему и т.п. Он, возможно, помучает тебя немного, но потом и воздаст в два раза больше. Ты, главное, доверься ему и не ломай себе голову, не думай.

Ведь, «...где премудрость обретается? и где место разума? ... страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум». (28:12,28) (Здесь – удаление от зла означает удаление от других богов).

2. Идея ничтожности человека в глазах Всевышнего, а теперь и самого верноподданного, преподнесена здесь наилучшим образом. «И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?» (25:4) или «человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» (25:6) – это слова человека о самом себе. Поздравляем всех, зомбирование произошло успешно.

3. Очень хорошо здесь освещена идея зомбирования паствы. Думающих людей нужно выискивать и долбать их до тех пор, пока они не совершат «покаяние», не бросят думать (искать ответы на вопросы) и не начнут слепо и беспрекословно подчиняться сотрудникам церковной корпорации. Понятное дело, что вдвойне никто никому воздавать не собирается! Это – чисто литературный приём. Не для этого тратится столько усилий нашими упитанными духовниками. Да и зачем зомбикам их добро? Им будет достаточно и пустых обещаний... вечной жизни в Раю... после смерти!!!

4. Как-то нам пообещали, что, читая Библию, мы найдём там глубокие знания по разным вопросам миро- и жизнеустройства. Наверное, имелись ввиду эти «шедевры»:

От дуновения Божия происходит лёд, и поверхность воды сжимается.
Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,
и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.
Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования. (37:10-13)

Мы также узнаём, что утро появляется по приказанию Всемогущего, заре указывается её место. Он также самолично управляет дождём и прокладывает путь для «громоносной молнии». Созвездия он выводит «в своё время» и ловит добычу львице.

Когда-то, кому-то это могло показаться божественным промыслом, но сейчас... Это – даже не смешно. Это вызывает жалость и сожаление о том, что есть люди по-прежнему верящие в эти детские сказки, в эту болтовню.

5. Граждане! Читайте Библию! Это – уникальная книга! В ней описаны основные приёмы борьбы за власть, устранения конкурентов, захвата заложников, чужих богатств, территорий и народов.

Это – книга для «сильных» личностей, которые, ради достижения своих (а часто, даже не своих) целей, готовы идти на обман, предательство, разбой, убийство, т.е., использовать весь арсенал библейских средств, тщательно разжёвывающихся в этой «священной» книге.

Не верьте всяким толкователям и проповедникам, которые лицемерно твердят о святости Библии. Они – лукавят! Для них это – просто бизнес (как вот этот или этот). Но бизнес, построенный на обмане, даже, на очень большом обмане, никогда и никому не приносил и не принесёт счастья и творческого удовлетворения, а совсем даже наоборот!


Скопировать книги на эту тему
Просмотреть ссылки на эту тему
Почитать публикации на эту тему
Архив Рассылки
Елена Любимова и Дмитрий Байда

Вернуться в начало рассылки