Фрагменты текста Библии
«Притчи»
. . .
Глава 17
1 Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
2 Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.
3 Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.
4 Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.
5 Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.
6 Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их.
7 Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному - уста лживые.
8 Подарок - драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет.
9 Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
10 На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
11 Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.
12 Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
13 Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
14 Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
15 Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом.
16 К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
17 Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
18 Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.
19 Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.
20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
21 Родил кто глупого, - себе на горе, и отец глупого не порадуется.
22 Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
23 Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.
24 Мудрость - пред лицем у разумного, а глаза глупца - на конце земли.
25 Глупый сын - досада отцу своему и огорчение для матери своей.
26 Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.
27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.
28 И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
. . .
Глава 19
1 Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый.
2 Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.
3 Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.
4 Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим.
5 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.
6 Многие заискивают у знатных, и всякий - друг человеку, делающему подарки.
7 Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет.
8 Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.
9 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет.
10 Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями.
11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него - быть снисходительным к проступкам. )
12 Гнев царя - как рев льва, а благоволение его - как роса на траву.
13 Глупый сын - сокрушение для отца своего, и сварливая жена - сточная труба.
14 Дом и имение - наследство от родителей, а разумная жена - от Господа.
15 Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод.
16 Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.
17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.
18 Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.
19 Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.
20 Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
21 Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
22 Радость человеку - благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.
23 Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
24 Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего.
25 Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.
26 Разоряющий отца и выгоняющий мать - сын срамной и бесчестный.
27 Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.
28 Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.
29 Готовы для кощунствующих суды, и побои - на тело глупых.
. . .
| Что это всё означает
«И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей ...
и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять» (3 Цар.
4:30-32)
«Книга притчей Соломоновых» состоит из 31 главы. И ни одна из них, как оказалось после прочтения, не содержит
ни единой притчи. Поясним.
Притча – «В религиозной и старой дидактической литературе: краткий иносказательный поучительный
рассказ» (словарь Ожегова).
Притча – «Рассказ, в иносказательной форме содержащий нравоучение» (словарь Ушакова).
Примером притчи может служить сказка Пушкина о рыбаке и рыбке, басни Крылова. В Библии также есть многочисленные
примеры притчей. Например, пророк Нафан рассказал царю Давиду, как богач отобрал у бедняка единственную овечку (2 Цар.
12:1-7).
Иисус общался с простыми людьми с помощью притч (притчи о блудном сыне (Лук. 15), о богаче и нищем Лазаре (Лук. 16),
о судье и вдове (Лук. 18), об умном царе (Лук. 19), о винограднике (Лук. 20)).
Однако, никаких иносказательных рассказов, имеющих поучительный характер, в «Книге притчей Соломоновых» нет.
Она содержит большое количество пословиц, поговорок, советов, наблюдений, высказываний на различные темы, в которых
ничего иносказательного и высокомудрого и близко нет: уважай родителей, слушайся старших, не ленись, не обманывай, не
прелюбодействуй, не воруй и т.п.
Давид Найдис, в своей блестящей книге «Библейская правда» пишет об этом следующим образом:
«Так, какие же особые перлы мудрости содержит «Книга притчей Соломоновых»? В ней содержится более семисот изречений,
из которых …
7 открывают нам, что, оказывается, быть богатым гораздо лучше, чем быть бедным.
Но в то же время, утверждают 7 других изречений, доброта, – лучше богатства.
Из 17 поговорок мы с удивлением узнаём, что лень губит человека.
55 поговорок убеждают нас, что быть умным гораздо приятнее и полезнее, чем быть глупым.
В 12 поговорках тонко подмечено, что слова – серебро, а молчание – золото.
69 наставлений настаивают на том, что лучше быть праведным, чем быть нечестивым. Потому что праведники
будут жить вечно, а нечестивые погибнут.
26 поговорок учат говорить правду и ходить прямыми путями. Что иногда делают даже те, кто не читал притчей
Соломона.
6 поучений адресованы прямо торговцам, и советуют им чаще проверять правильность весов, очевидно, на случай
контроля.
8 поговорок терпеливо учат нас, что надо слушаться старших.
«Скромность украшает человека!» – деликатно намекают нам 18 поговорок и пословиц. Слова разные, но смысл
один.
В то же время, утверждение, что не следует желать чужого добра, то есть, – содержание десятой заповеди, содержится
только в одной-единственной поговорке. Возможно, эта идея ещё не была в те времена так популярна, как сейчас.
«Слова надо подкреплять делом!» – говорится в 5 оригинальных поучениях.
«Доброе слово и кошке приятно» – в одном экземпляре.
Также, в полном одиночестве находятся пословицы и поговорки, вмещающие такие свежие мысли: «бойся
развратной жены»; «не рой другому яму»; «люби ближнего»; «не верь сплетням»; «не ругайся!»
9 поговорок утверждают, что мудрость, – это страх Господень.
«Не ручайся за посторонних» – 6 поговорок.
«Женщина должна быть умной» – 3.
«Бойся сварливой жены» – 4.
«Не ленись наказывать детей розгами» – 8.
«Соблюдай заповеди» – 6.
«Живи в страхе Господнем» – 13.
«Почитай родителей» – четыре.
«Не свидетельствуй ложно» – 3.
«Делай добро» – 2.
«Будь отходчив» – 3.
«Не ходи к чужим жёнам» – 6.
«Не полагайся на разум, а надейся на Бога» – 2».
Вот это да-а. Какие оригинальные мысли. Явно до Соломона никто не догадался, что лучше быть здоровым и богатым, чем
бедным и больным. И, конечно же, именно он является первооткрывателем кармического закона под названием «не рой яму
другому».
«Среди этих «вершин» восточной мудрости, хотя и очень редко, встречаются и довольно интересные наблюдения:
- «Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатнного, но нуждающийся в хлебе». (12:9)
- «Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка». (13:24)
- «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль». (14:13)
- «От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб». (14:23)
- «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть». (15:17)
Однако, больше, всё-таки, вот таких высокомудрых перлов:
- «Богатый господствует над бедным, а должник делается рабом заимодавца» (22:7)
Кто бы мог подумать!
- «Весёлое сердце делает человека весёлым, а при сердечной скорби дух унывает» (15:13)
Ну, да! Голодный желудок делает человека голодным, а от недостатка сна человек хочет спать.
- «Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот – сообщник грабителям» (28:24)
Да? А мы-то, хотели брать с них пример!
- «Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его». (16:26)
Никогда бы не подумали!
- «С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (18:23)
А мы-то думали, что наоборот!
- «Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником» (24:8).
Того кто грабит называют грабителем, а того, кто обманывает называют обманщиком.
- «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов». (14:4)
Ясли также пусты, где нет коней, овец, ослов и т.п.
Но и это ещё не всё. Чем дальше – тем благозвучней:
- «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная». (11:22)
- «Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его». (12:4)
- «Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба». (19:13)
- «Нашел ты мёд – ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться и не изблевать его». (25:16).
- «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою». (26:11)
Частенько «высокохудожественность» библейского языка берёт верх над смыслом.
- «Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей». (16:24)
- «Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб». (28:3)
- «Слова наушника – как лакомство, они входят во внутренность чрева». (26:22)
Одной из отличительных особенностей «Притч» является та, что одна и та же «премудрость» записывалась по
несколько раз, правда в разных местах и разными, или почти разными, словами. Возможно, следуя свежеоткрытой
соломоновой мудрости: повторение – мать учения.
- «Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи» (14:5)
- «Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи»
. (14:25)
Или:
- «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме». (21:9)
- «Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою». (21:19)
«Притчи» отличаются также и тем, что содержат обилие советов и наставлений на одну и ту же тему, но противоположных
по смыслу.
«Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его». (18:16) или «Подарок тайный тушит гнев,
и дар в пазуху – сильную ярость». (21:14)
Но ведь, «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». (27:15), с другой стороны
«Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки».(19:6)
Так, что же делать бедному верующему? Давать или не давать «подарки»?
В то же время, по вопросу материального благосостояния, «Притчи» высказываются однозначно – это дело хорошее.
Бедный никому не нужен. «Бедный ненавидим будет близкими своими, у богатых – много друзей». (15:20, 19:4)
Однако, при одном маленьком условии – состоятельные люди должны вервать в Иегову, в противном
случае: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат». (28:6)
Для кого лучше – понятно. Им также было выгодно превратить людей в бездумное и безвольное стадо:
- «Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми». (16:19)
- «Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел». (28:26)
- «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь». (29:23)
Надо иметь в виду, что хождение в «мудрости», как и хождение «прямыми путями», в отличие от «кривых», предполагает
одно – веру в Иегову. Те, кого «Притчи» называют умным, добрым, непорочным, праведный, исповедуют иудаизм.
«Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою». (4:25)
Все остальные, у которых кривые глаза и ресницы, являются своенравными, нечестивыми, неправедными, словом, грешниками.
Завидывать последним, если они были богаты, не стоило по одной простой причине – «... богатство грешника сберегается
для праведного»... (13:22)
|