Фрагменты текста Библии
«3 книга Маккавейская»
Глава 3
. . .
9 "Царь Птоломей Филопатор обитателям Египта и местным военачальникам и воинам - радоваться и здравствовать. Я же сам
здоров, и дела наши благоуспешны.
10 После похода, предпринятого нами в Азию, который, как вы сами знаете, неожиданною помощью богов и нашею силою,
согласно нашему намерению, достиг счастливого окончания, мы думали благоустроить народы, обитающие в Келе- Сирии и Финикии,
не силою оружия, но снисхождением и великим человеколюбием, охотно благодетельствуя им.
11 Давая по городам богатые вклады в храмы, мы пришли и в Иерусалим, положив почтить святилище этих негодных людей,
никогда не оставляющих своего безумия.
12 Они же, приняв наше прибытие на словах охотно, а на деле коварно, когда мы желали войти в храм и почтить его
подобающими и наилучшими дарами, напыщенные своею древнею гордостью, возбранили нам вход, не потерпев от нас насилия по
человеколюбию, какое мы имеем ко всем людям.
13 Явно обнаружив свою враждебность против нас, они одни только из всех народов упорно противятся царям и своим
благодетелям и не хотят исполнять ничего справедливого.
14 Мы же, снисходя их безумию, и тогда, как возвращались с победою, и в самом Египте, принимая человеколюбиво все народы,
поступали, как надлежало.
15 Между прочим, объявляя всем о нашем непамятозлобии к их одноплеменникам, мы решились ввести перемены: так как они
служили нам на войне и занимались весьма многими делами, издавна по простоте предоставленными им, то мы хотели даже удостоить
их прав Александрийского гражданства и сделать участниками исконного жречества.
16 Они же, приняв это в противность себе и, по сродному им злонравию, отвергая доброе и склоняясь всегда к худому, не
только презрели неоценимое право гражданства, но и гласно и негласно гнушаются тех немногих из них, которые искренно
расположены к нам, постоянно надеясь, что мы вследствие беспорядочного образа жизни их скоро отменим наши установления.
17 Посему мы, достаточно убедившись опытами, что они при всяком случае питают неприязненные против нас замыслы, и
предвидя, что когда-нибудь, при возникшем неожиданно против нас возмущении, мы будем иметь за собою в лице этих нечестивцев
предателей и жестоких врагов,
18 повелеваем, как скоро будет получено это письмо, тотчас упомянутых нами людей с их женами и детьми, с насилиями и
истязаниями заключив в железные оковы, отовсюду выслать к нам на смертную казнь, беспощадную и позорную, достойную таких
злоумышленников.
19 Если они в один раз будут наказаны, то мы надеемся, что на будущее время наши государственные дела придут в
совершенное благоустройство и наилучший порядок.
20 Если же кто укроет кого из Иудеев, от старика до ребенка, не исключая грудных младенцев, должен быть истреблен со
всем его домом жесточайшим образом.
21 А кто откроет кого-либо, тот получит имение виновного и еще две тысячи драхм из царской казны, получит свободу и
будет почтен.
22 Всякое место, где будет пойман укрывающийся Иудей, должно быть опустошено и выжжено, так чтобы никому из смертных
ни на что не было годно на вечные времена". Таков был смысл письма.
. . .
| Что это всё означает
Давайте, посмотрим, о каких новых подвигах братьев Маккавеев нам повествует заключительная часть трилогии?
Посмотрели. Ни о каких! В этой книге о них вообще нет ни одного упоминания! А, чего ж так назвали? А, Дионис, его знает.
Те, кто писал и редактировал Библию, видимо, не рассчитывали на то, что её будет читать кто-то «посторонний». Промашка
небольшая вышла.
А речь в этой, предпоследней главе Ветхого Завета, идёт по-прежнему о том, что издревле иудеев постоянно кто-то обижал.
А ведь, они всегда были такими розовыми и пушистыми, самыми умными, самыми миролюбивыми и гостеприимными...
Греческий царь Антиох захватил некие местности, принадлежащие Египту. Началась война. Греки были побеждены.
Египетский царь Птоломей Филопатор решил поднять дух населения земель, по которым прокатилась война и торжественно
объехал вновь отвоёванные города, посещая местные храмы и щедро их одаривая.
Исполненные благих намерений, египтяне прибыли в Иерусалим. Царь припёр подарки, отстоял ритуал принесения жертвы
местному богу и выполнил другие вещи, предусмотренные храмовым этикетом. Иудеи были довольны.
Тут бы царю и отвалить в свой Египет к своим пирамидам, но дёрнул же его чёрт отпустить вежливые комплименты
архитектурному шедевру всех времён и народов, размером 60х20х30 локтей, и изъявить желание повосторгаться и святилищем.
Иудеи отреагировали весьма, э-э необычно – проводившие церемонию священники начали падать ниц, вопить и умываться
соплями.
Заслышав левитскую сирену, к храму начали стекаться рядовые иудеи – мужчины на бегу вырывали себе волосы, а женщины,
тоже на бегу – посыпали голову пеплом и прахом, который они, видимо, всегда носили с собой на такой вот крайний случай. В
самом же храме «некоторые из граждан» обнажили мечи, но старейшины с трудом удержали их в «молитвенном положении».
Почему царя, прибывшего с дружественным визитом, встречали вооружённые «граждане», кто они были такие, и всегда
ли они молились с оружием в руках? Или захватили с собой по случаю праздника?
Как выяснилось, египетского царя, по иудейскому закону, и в храм-то не следовало пускать, не то, что в святилище, куда,
вообще, никто входить не имел права. Только первосвященник и только раз в год. (Ага, и Иегова самостоятельно мыл там
полы...)
Царь пожал плечами и сделал пол-шага по направлению к «самому дорогому» для левитов, и нарвался – первосвященник
прошептал пару заклинаний и вызвал Иегову, который так отметелил незадачливого монарха, что тот едва ноги унёс.
Дальше начинается самое любопытное: египтяне не разнесли храм, Иерусалим, да и всю Иудею по камешку, хотя армия
была под рукой, а быстренько вернулись в Египет и решили отыграться на местных иудеях, проживавших там в «великом
множестве».
Начали с Александрии. Царь распорядился переписать всех иудеев и, заклеймив их печатью Диониса (в Египте? Греческой
печатью?), обратить в рабов. Сопротивление каралось смертью. Те же, кто изъявит желание жить по законам страны проживания,
наделялись равными правами с коренным населением.
Немного поразмыслив, царь решил навести порядок во всём Египте и приказал переписывать и отлавливать иудеев уже по
всей стране.
«Везде, куда приходило это повеление, у язычников учреждались народные пиршества с радостными кликами, как будто
закореневшая издавна в душе вражда теперь обнаружилась дерзновенно». (4:1)
Вот оно, как. Египтяне, оказывается, у себя дома имели наглость уже тогда проявить недовольство действиями иудеев и
открыто выразить его. Как не демократично!
Что же за претензии были у местных к «избранным»?
- Они уклонялись от исполнения обязанностей, предписанных законом страны проживания;
- египтяне считали их «великими противниками государства»;
- только они «из всех народов упорно противятся царям и своим благодетелям и не хотят исполнять ничего справедливого»;
- они всячески отказывались от египетского гражданства и враждебно относились к тем иудеям, которые его приняли;
- при всяком удобном случае, они плели заговоры против руководства страны, так что, египтяне опасались оставлять их у
себя в тылу;
- непримиримые различия «в богопочтении и пище», которые обнаружились давно тому назад, ещё при Иосифе (См. Быт.
43:32);
- в глазах египтян, иудеи были завистливы, злонравны и вели беспорядочный образ жизни.
Всех иудеев, понятное дело, переписать не удалось. И не потому, оказывается, что они давали взятки переписчикам, а,
исключительно, по причине того, что, заботами Иеговы, в Египте вдруг возник небывалый дефицит письменных принадлежностей.
Тех же, кого отловили (количество не сообщается), загнали на стадион в месте под названием Схедия, где иудеев должны
были затоптать слоны. Для этого приготовили 500 животных, которых заставляли хлестать вино и закусывать ладаном – такая
диета, якобы, способствовала повышению их свирепости.
Тем временем вечно «странствующие в земле чужой и неправедно погубляемые» напомнили Иегове, как он охранял их в
былые времена, когда топил войска фараона, низлагал ассирийского царя, охлаждал печки, залеплял пасти львам и вызволял
отдельных представителей из чрева кита. Иегова намёк понял и послал своё «заступление».
«Царь всесильный, высочайший, Бог Вседержитель» не стал морочить себе голову 10 казнями и наслал на царя сон, а потом
устроил ему избирательную амнезию. (Не-е, как-то всё пресно, зрелищности не хватает.)
Сон убрали, память вернули — шоу началось. Зрители – на местах, согласно купленным билетам, иудеи – на арене, слоны –
па-а-шли. Небесные двери открылись, оттуда спустились «два славных и страшных ангела». (Уже лепее.) Они повернули
слонов против сопровождавших их египетских солдат. (Вот, у кого Голливуд всё списывает!)
Солдаты были, конечно, раздавлены, иудеи, конечно, спасены, и царь, конечно же, скорчился от стыда за свои преступления
перед поклонниками «святаго и живаго бога». (Совсем другое дело!)
Царь немедленно проникся и покаялся, отпустил их по домам, завернув каждому тормозок на дорожку, а, чтобы сгладить
неприятный инциндент со слонами, накрыл поляну и иудеи гудели целую неделю.
Как заметил Вольтер: «Всё, как полагается в благочестивых сказках, для людей религиозного умственного состояния».
Но, по домам они отправились не сразу. Сначала они выжали из-под царя лицензию на отстрел иудеев-отступников, причём,
«без особого позволения или надзора царя» и разнообразные охранные грамоты. И только тогда, воспев «аллилуия», радостно
отправились домой. А по дороге, опять же радостно, умертвили более 300 человек – «нечистых».
Разбредясь по своим домам «...приобрели они большую, нежели прежде, силу и славу и сделались страшными для врагов,
ни от кого нисколько не притесняемые в своем владении, и все получили свое по описи, так что, кто имел что-либо у себя, с
величайшим страхом отдавали им».(7:18-19)
А всё-таки, причём же здесь Маккавеи были?
Да ни причём! Неисповедимо тут всё как-то...
|