 XVII век ознаменовался для русского народа ещё одной тяжёлой и предательской реформой. Это всем известная
церковная реформа, которую провёл патриарх Никон. Многие современные исТОРики признают, что данная
реформа, кроме распрей и бедствий, для России ничего не принесла. Ругают Никона не только исТОРики, но и некоторые
церковники за то, что якобы по велению
патриарха Никона раскололась церковь, и на её месте возникли две: первая – обновлённая реформами церковь, детище
Никона (прототип современной РПЦ), и вторая – эта та старая церковь, что существовала до Никона, которая
впоследствии получила название старообрядческой церкви. Да, патриарх Никон был далеко не «агнцем» Божьим, но то,
как преподносится исТОРией эта реформа, наводит на мысли, что та же самая церковь скрывает истинные причины этой реформы и истинных заказчиков и исполнителей.
Идёт очередное замалчивание информации о прошлом Руси.
Великая афёра патриарха Никона
Никон, в миру Никита Минин (1605-1681 гг.), – шестой Московский патриарх, родился в обычной
крестьянской семье, к 1652 году выслужился до патриарха и где-то с этого времени начал «свои» преобразования.
Причём, при вступлении в свои патриаршьи обязанности, заручился поддержкой царя не вмешиваться в дела Церкви. Царь и народ обязались исполнить это
завещание, и оно исполнилось. Только вот народ-то на самом деле не спрашивали, мнение народа выразил царь (Алексей
Михайлович Романов) и придворные бояре. А во что же вылилась пресловутая церковная реформа 1650-х –
1660-х годов, знают почти все, но та версия реформ, которая преподносится массам, не отражает всей её сути.
Истинные цели реформы сокрыты от непросвещённых умов русского народа. У народа, у которого украли
истинную память о его великом прошлом, истоптали всё его наследие, не остаётся ничего другого, как верить в то, что
им преподносят на блюдечке. Только пора уже с этого блюдечка убирать гнилые яблоки, и раскрывать людям глаза на
то, что же произошло на самом деле.
Официальная версия церковных реформ Никона не только не отражает истинных её целей, но и преподносит Никона,
как зачинщика и исполнителя, хотя он был всего лишь «пешкой» в умелых руках кукловодов, которые стояли
не только за ним, но и за самим царём Алексеем Романовым. И что ещё интересно: несмотря на то, что некоторые
церковники хулят Никона как реформатора, изменения, которые он провёл, продолжают действовать до сих пор в той
же самой церкви! Вот они – двойные стандарты!
Давайте теперь посмотрим, что же это была за реформа такая. Основные реформаторские нововведения, по
официальной версии исТОРиков, следующие:
- Так называемая, «книжная справа», которая заключалась в переписании богослужебных книг. В богослужебные
книги было внесено множество текстовых изменений, например, слово «Исус» заменили на «Иисус».
- Двуперстное крестное знамение заменено трёхперстным.
- Отменены земные поклоны.
- Крестные ходы стали проводить в обратном направлении (не посолонь, а противосолонь, т.е. против солнца).
- Пытался ввести 4-конечный крест, и на незначительный отрезок времени ему это удалось.
Реформаторских изменений исследователи приводят много, но вышеперечисленное особо выделяют все, кто
изучает тему реформ и преобразований времён правления Никиты Минина. Что касается «книжной справы».
Во время крещения Руси в конце Х в. у греков существовало два устава: Студийский и Иерусалимский. В
Константинополе имел распространение сначала Студийский устав, который и перешёл на Русь. Но всё большее
распространение в Византии стал получать и Иерусалимский устав, ставший к началу XIV в. там повсеместным.
В связи с этим на протяжении трёх веков незаметно изменялись там и богослужебные книги. В этом и была одна из
причин разницы в богослужебной практике русских и греков.
В XIV веке различие между русским и греческим церковным обрядом было уже весьма заметно, хотя русские
богослужебные книги вполне соответствовали греческим книгам Х-ХI вв. Т.е. надобности в переписывании книг не
было вообще! К тому же, книги Никон решил переписывать с греческих и древних харатейных русских. А как вышло
на самом деле?
А на самом деле келарь Троице-Сергиевой Лавры Арсений Суханов посылается Никоном на Восток
специально за источниками для «справы», и вот он вместо этих источников привозит в основном рукописи, «не
имеющие отношения к исправлению богослужебных книг» (книги для домашнего чтения, например, слова и беседы
Иоанна Златоуста, беседы Макария Египетского, слова подвижнические Василия Великого, творения Иоанна
Лествичника, патерики и пр.). В числе этих 498 рукописей оказалось также около 50 рукописей даже не церковной
письменности, например, труды эллинских философов – Троя, Афилистрата, Фоклея «о животных морских», Ставрона
философа «о землетрясениях и т.п.
Не говорит ли это о том, что Арсений Суханов был послан Никоном за «источниками» для отвода глаз?
Проездил Суханов с октября 1653 г. по 22 февраля 1655 г., т.е. почти полтора года, и привёз всего только 7
рукописей для правки именно церковных книг – серьёзная экспедиция с несерьёзными результатами.
«Систематическое описание греческих рукописей Московской Синодальной библиотеки» полностью подтверждает
сведения о всего лишь 7 рукописях, привезённых Арсением Сухановым.
Наконец, Суханов, конечно, не мог на свой страх и риск добывать за тридевять земель труды языческих философов,
рукописи о землетрясениях и морских животных, вместо необходимых источников для исправления богослужебных
книг. Следовательно, он имел на это соответствующие инструкции Никона.
Но в итоге получилось ещё «интереснее» – книги переписывались по новым греческим книгам, которые
были отпечатаны в иезуитских парижских и венецианских типографиях. Вопрос, зачем Никону понадобились книги
«язычников» (хотя правильнее будет сказать славянские ведические книги, а не языческие) и древние русские харатейные
книги, остаётся открытым. Но именно с церковной реформы патриарха Никона начинается Великая Книжная
Гарь на Руси, когда в огромные костры сваливали целые подводы книг, обливали смолой и поджигали. А тех,
кто сопротивлялся «книжной справе» и реформе в целом, отправляли туда же!
Инквизиция, проводимая на Руси Никоном,
не жалела никого: в костры отправлялись и бояре, и крестьяне, и церковные сановники. Ну, а во времена Петра I – самозванца, Великая Книжная Гарь набрала
такую мощь, что на данный момент у русского народа не осталось почти ни одного оригинального документа,
летописи, рукописи, книги. Пётр I с широким
размахом продолжил дело Никона в стирании памяти русского народа. У сибирских старообрядцев существует
предание, что при Петре I одновременно было сожжено столько старопечатных книг, что после этого из
кострищ выгребли 40 пудов (что равно 655 кг!) расплавленных медных застёжек.
Во времена реформ Никона горели не только книги, но и люди. Инквизиция шагала не только по просторам Европы, и
Русь, к сожалению, затронула не меньше. Жестоким гонениям и казням подвергались русские люди, совесть которых
не могла согласиться с церковными нововведениями и искажениями. Многие предпочитали умереть, чем предать веру
своих отцов и дедов. Веру православную, а не христианскую.
Слово «православный» не имеет никакого отношения к церкви! Православие означает «Славь Правь». Правь – мир Богов или мировоззрение,
которому учили Боги (Богами раньше называли людей, достигших определённого, очень высокого уровня развития и
вышедших на уровень творения. Другими словами, это были просто высокоразвитые люди).
Русская Православная Церковь получила
своё наименование после реформ Никона, который понял, что победить родную веру Русов не удалось, осталось
попробовать её ассимилировать с христианством. Правильное наименование РПЦ во внешнем мире – «Ортодоксальная
автокефальная церковь византийского толка»...
|
