В 1918 году большевики расстреляли Великого князя Николая Михайловича. Он был историком, имел доступ в императорский
и семейный архивы. Изучая жизнь своего венценосного предка, он пришёл к выводу, что Александр I не умер в Таганроге в 1825
году, а ещё 35 лет жил в Сибири, большую часть в Томске, под именем старца Фёдора Кузьмича.
За эту работу Н.М. Романов был избран членом французской академии наук, так высоко был оценён его труд.
Российская академия наук и Максим Горький ходатайствовали в Совнарком и лично к Ленину с просьбой сохранить жизнь
историку Романову, но Ленин и Совнарком были непреклонны: «Революции историки не нужны!»
Большевистскую логику нетрудно понять: они ведь собирались построить новый мир, разрушив мир старый и отбросив его
историю, как ненужный хлам. А нам, нынешним, нужна ли нам история наших предков? эта пыль веков?
Только без общих слов, а конкретно, то есть, в количественном выражении. Сколько мы «отпускаем» на изучение истории?
Сколько мы платим историкам, археологам, антропологам, этнографам?
А получают они то, что называется «слёзы». Вот и получается, что заветам Ленина мы верны и история нам не нужна.
* * *
В стремлении обкорнать или переделать историю большевики не были одиноки и не были первыми. На всём протяжении
развития человеческого общества власть предержащие подправляли историю в свою пользу.
Но, совершенно особая и невообразимая по важности роль в этом процессе «подчистки» истории принадлежит христианской
религии, вернее служителям этого культа.
На протяжении полутора тысячелетий европейская историческая наука писалась в монастырях и в спорных вопросах
трактовалась в пользу учения и истории Христа. Да и не только в спорных вопросах.
Сколько книг было запрещено и уничтожено потому, что противоречило Учению! Сколько сведений хранится в секрете от
народов в секретных архивах Ватикана?! В архивах Кремля! Сколько духовных ценностей было уничтожено потому, что ценности
эти были языческие?!
Взять, к примеру, «Церковную историю» Иоанна Эфесского, 6 век. В ней отсутствует глава 48 «О завоевании и опустошении
страны славян». Все главы есть, а эта исчезла, кому-то чем-то помешала.
Историки считают эту утрату невознаградимой. Я бы назвал изъятие этой главы преступлением против человечности.
Загадка, однако, состоит ещё и в том, что сведения о завоевании славян отсутствуют и у других современных Иоанну историков
6-7 веков.
Иордан, Прокопий Кесарийский, Агафий, Менандр Византийский (Протиктор), Евагрий, Маврикий, Исидор Севильский,
Феофилакт Симмоката и Феофан широко и подробно описывают нашествие варваров, включавших славян, на Восточно-Римскую
империю, ни словом не обмолвились о победоносном походе Византии на славян.
Это – странно, потому что человек – слаб, больше любит вспоминать о победах, чем о поражениях, и византийские историки
в этом плане не твёрдокаменнее всех прочих. Почему же они не описали столь выгодную для себя историю – победоносный поход
и богатую добычу?
Ответ напрашивается один – по-видимому, такого похода в 6-7 веках попросту не было, а Иоанн Эфесский писал о делах давно
минувших дней. Я думаю, можно предположить, что речь у Иоанна в главе 48 шла о походе на славян Александра Македонского.
В 334-324 годы до н.э. Александр Македонский совершил свой знаменитый азиатский поход. О нём писал Плутарх, Диодор,
Страбон, Арриан и многие другие историки.
Наиболее полной считается работа Арриана «Поход Александра». Согласно Арриану, Александр прошёл на Восток южнее
Каспия, покорил Персию, посетил Среднюю Азию в междуречье Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи и после этого отправился в Индию,
откуда вернулся в Вавилон, и там скончался.
Таким образом, у Арриана ничего не сказано о походе Александра в страну Мрака и о строительстве им стены против зловредного
народишки Гога и Магога (Яджуджей и Маджуджей на восточный манер). Равным образом, Арриан никак не упомянул о войне
Александра со славянами и русами.
Это отсутствие объясняется тем, что Арриан, живший на пол тысячелетия позже Александра, очень избирательно пользовался
историческими источниками, отсекая всё недостоверное, с его точки зрения.
«Есть и у других писателей сведения, которые показались мне достойными упоминания, – писал Арриан, – и не вовсе
невероятными».
Благодаря такой фильтрации, Арриан даже не упомянул посещение Александром страны вечных снегов в 328 году...
Скачать архивированный файл всей статьи (33К) в формате .doc
|