Ведические храмы
Почему мы решили, что эти храмы ведические? Потому, что все они были построены в дохристианские времена – в те
времена, когда христианства ещё не было на Руси или оно ещё не было достаточно мощным, чтобы начать захватывать и
разрушать ведические храмы (подробнее см. книгу Льва Прозорова «Язычники
крещёной Руси»). Кроме того, если не принимать во внимание горячечный бред некоторых «учёных» о том, что
до 10 века русы жили в землянках и были чуть ли не неандертальцами, другого названия тому дохристианскому периоду
истории Руси просто нет! Поэтому мы и говорим, что это – ведические храмы, оставшиеся от ведической цивилизации русов
– Славяно-Арийской Империи (Великой Тартарии) – существовавшей на Земле много сотен тысяч лет. Впервые об этом
несколько лет назад смело и громко сказал академик Николай Левашов в своей статье
«Замалчиваемая история России».
|
Великий Новгород (ВН). Церковь Благвещения в Аркажах, 1179 год. |
Великий Новгород. Церковь Иоанна на Опоках, 1127 год. |
Великий Новгород. Церковь Параскевы Пятницы, 1207 год. |
ВН. Перынский скит, 13 век. |
ВН. Софийский собор, 1045 год. |
ВН. Храм Фёдора Стратилата, 1361 год. |
ВН. Георгиевский собор Юрьева монастыря, 12 век. |
ВН. Церковь Петра и Павля на Синичьей горе, 1185 год. |
Великий Новгород. Николо-Дворищенский собор, 1113 год. |
Владимир, Дмитриевский собор, 1193 год. |
Старая Ладога. Гергиевская церковь, 1165 год. |
Владимир. Золотые ворота и Козлов вал, 1164 год. |
Село Кидекша. Церковь Боиса и Глеба, 1152 год. |
Кидекша. Церковь Покрова на р. Нерли, 1165 год. |
Ростовский кремль. Успенский собор, 1508-1512 год. |
Здесь хорошо виден единый стиль (пусть условно будет «Ведический»), несмотря на то, что практически все храмы
реставрировались, перестраивались или просто уничтожались и на их фундаментах строились новые. И этот стиль в корне
отличается от того стиля, в котором построены значительно более поздние христианские соборы, многие из которых почему-то
также датируются началом второго тысячелетия, хотя, как на наш взгляд, они все выстроены в позднем средневековье, когда
церковь закончила своё участие в борьбе со Славяно-Арийской Империей (христианизацию) и занялась обелением и
облагораживанием собственного имиджа и своих прошлых делишек. Кое-что об этом можно вызнать из очень добросовестной
и познавательной книги Грекулова Е.Ф. «Православная инквизиция в России».
|
Киев. Софийский собор, 1017-1037 годы. |
Киев. Десятинная церковь, 989-996 годы (реконструкция). |
Киев. Свято-Успенская, Киевско-печерская лавра, 1051 год. |
Смоленск. Церковь Михаила Архангела, 1180-1197 годы. |
Смоленск. Церковь Иоанна Богослова, 1160-1180 годы. |
Переславль-Залесский. Спасо-преображенский собор, 1152 год. |
Суздаль. Спасо-Евфимиев монастырь, 1350 год. |
Суздаль. Собор Рождества Богородицы, 1222-1225 годы. |
Суздаль. Ризоположенский монастырь, 1207 год. |
Чернигов. Борисоглебский собор, 1120-1123 годы. |
Чернигов. Церковь Параскевы Пятницы, конец 12-го начало13-го века. |
Чернигов. Спасо-Преображенский собор, 1036 год. |
Старая Русса. Воскресенский собор, 1692-1696 |
Вадимир-Волынский. Успенский собор, 1160 год. |
Старая Русса. Спасо-Преображенский монастырь, 12 век. |
Для чего использовались и зачем строились храмы в дохристианское время? По всей видимости, это были сооружения,
предназначенные для решения разных задач. С одной стороны, это были школы, ПТУ, библиотеки, ВУЗы, научные лаборатории,
объекты культуры (культ УРа) и административные здания. С другой стороны, эти храмы (это мы их называем «храмы», а как
их называли современники – неизвестно) строились таким образом, чтобы энергетически подпитывать находящихся в них людей,
когда они резонируют с соответствующими первоматериями (занимаются творчеством или учёбой – познанием). Благодаря этой
гипотезе, становится понятным, почему в некоторых сегодня малонаселённых местах имеются многочисленные храмы. Просто
раньше эти места были более населёнными и храмы сохранились, благодаря удалённости от сегодняшней «цивилизации».
Ещё очень интересный эффект получается, если немного задуматься над официальными датировками храмов. Возьмём, к
примеру, Каргополь: маленький городок, находящийся «у чёрта на куличках», но имеющий десятки храмов, датируемых 17-18
веками. Спрашивается: чья больная фантазия принимала решения о строительстве такого количества храмов в этом месте, в это
время? Ответа на этот вопрос нет и быть не может, т.к. эти храмы наверняка строились совершенно другими людьми и в другое
время, когда в этом действительно была насущная необходимость. И получается, что сегодняшние датировки – это просто обман,
продиктованный некими причинами, о которых мы ещё совсем недавно не подозревали, но сейчас, после окончания Ночи Сварога,
всё тайное достаточно быстро становится явным (см. статью Николая Левашова «Последняя ночь
Сварога»).
|
Каргополь. Церковь Рождества Богородицы |
Каргополь. Церкви Николая Чудотворца и Рождества Богородицы |
Каргополь. Церковь Зосимы и Саватия |
Каргополь. Церковь Воскресения Христова |
Каргополь. Христорождественский собор, 1562 год. |
Каргополь. Церковь Благовещения Богородицы |
Каргополь. Церковь Зосимы и Саватия |
Каргополь. Церковь Рождества Иоанна |
Каргополь. Троицкая церковь _Каргополя, 1790-1802 годы. |
Москва. Собор Покрова Богородицы на рву (Василия Блаженного), 1555-1561 год. |
Москва. Собор Спаса Нерукотворного, 1420 год. |
Москва. Собор казанской иконы божьей матери, 1636 год. |
Москва. Собор Спаса Преображения Новоспасского монастыря, 1647 год. |
Москва. Собор Благовещения Пресвятой Богородицы в Кремле, 1489 год. |
Москва. Собор иконы Божьей Матери «Знамение», 1669-1684 годы. |
Ещё нужно чётко понимать, что словосочетание «православное христианство» совершенно не соответствует реальности,
настоящему положению дел. «Православие» – это жизнь по Прави, жизнь по правилам, добросовестное исполнение которых
вело к нормальному эволюционному (духовному) развитию и счастливой творческой жизни. А понятие «христианство» не
имеет никакого отношения к счастливой и творческой жизни, а обозначает религию – культ Чёрной Матери (Кали Ма),
Осириса (чёрного египетского божества), Диониса, Иеговы (см. страницу Чёрная Мадонна)
– навязанную землянам пришлыми космическими бандюками – настоящими «чужими». Об этом впервые очень подробно и
безумно интересно написал Николай Левашов в книге «Россия в кривых зеркалах».
|
| | |